@@ عظمة البكاء على سيد الشهداء (ع) @@

السلام عليكم

ينظر البعض إلى البكاء نظرة سلبية قاتمة إذ يصور البكاء حاله مرضية تعبر عن اختلال في الشخصية لذا يلزم علاجها واستئصالها، وهناك من يذهب زاعماً أن البكاء حالة من الذل والانهزامية، ولا يتوسل به إلا الضعفاء وأما الأشداء فهم الذين يهيمنون على مآقيهم فيحبسونها عن أن تفيض دمعاً ويؤكدون وبضرس قاطع أن البكاء حكر على النساء أما الرجل فلا يبكي بل هو حرام عليه، هاتان النظرتان تتسمان بكثير من التطرف والبعد عن الواقع والإنصاف، لأنه قد ثبت علمياً في أن البكاء يدل على استواء الشخصية لا على مرضيّتها طالما كان البكاء لأمر ممدوح عقلاً وشرعاً وقد أودعت هذه الحالة في البشر بشكل واضح وجلي بل ونشاهدها حتى عند العجماوات أيضاً, وقد يصاب الإنسان بعقد خطيرة إذا ما حاول كبت ما في نفسه من حزن وألم، فالبكاء هو الوسيلة الناجعة في التنفيس والترويح عن النفس، لذلك نجد النساء أقل عقداً من الرجال لتمسكهن بهذه الوسيلة.

فالنظرة المعتدلة للبكاء هي في جعله حالة دالة على صحة وعافية نفسية خصوصاً فيما إذا وظف لأهداف سامية عليا، وبمراجعة الآيات القرآنية المباركة والأحاديث الشريفة سنقف على حقيقة هامة وهي أن البكاء كان سمة ظاهرة في حياة الأنبياء والأوصياء والمؤمنين يقول تعالى:[أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح من ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجداً وبكيا] .

وقال عز وجل:[ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً].

وعن الإمام أمير المؤمنين (ع) : «بكاء العيون وخشية القلوب من رحمة الله تعالى ذكره، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء».

فالبكاء حالة سوية محبوبة وأما جفاف الدموع فهو مرض يلزم الإسراع في معالجته، قال الإمام الباقر (ع) :«ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب».

ولنتصفح حياة الأنبياء والمعصومين (ع) لنجد أن هذه الحالة ـ حالة البكاء ـ كانت من المعالم البارزة في حياتهم، فها هو آدم (ع) أبو البشر بكى على فراق الجنة حتى فتح الدمع في خديه أخدودين وكذلك يعقوب (ع) انتحب على فراق نجله يوسف حتى فقد بصره قال تعالى:[وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم].

ونرى النبي الأعظم (ص) وهو يبكي على ولده إبراهيم الذي توفي عن ثمانية عشر شهراً ـ فسئل عن ذلك: كيف يبكي وهو يأمرهم بالصبر على الملمات والأزمات فقال (ص): «العين تدمع والقلب يخشع ولا نقول ما يسخط الرب».

فالرسول (ص) وهو معلّم الإنسانية يعلم الناس كيف يكون الحزن وفي الوقت نفسه ينبغي التسليم للأمر الإلهي فلا للشكوى والتبرّم من قضاء الله وقدره وإلا خرج الإنسان عن حضيرة الإيمان.

ولنتأمل في بكاء الزهراء (ع) على والدها رسول الله (ص) بكت عليه حتى ماتت بغصتها وبكاء الزهراء (ع) كان يستبطن أسمى المعاني فهو بكاء حزن وتفجع وله بعد آخر وهو الإستنكار على من ظلمها و غصب حقها وحق بعلها (ع).

فإذا كرس البكاء لطاعة الباري تعالى فانه سيخرج عن حد الجواز إلى الإستحباب كالبكاء على المولى أبي عبد الله الحسين (ع) فإنه من أعظم الطاعات وأفضل القربات، والبكاء على الحسين (ع) صرخة مدوية تزلزل عروش الطغاة وتقض مضاجعهم، والموالي بعمله هذا يفصح عن ولائه العميق ويركز الرفض للظلم والعدوان ومن الألقاب الخاصة بالإمام الحسين (ع) لقب (قتيل العبرة)، فعن أحد أصحاب الإمام الصادق (ع) قال: كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي (ع) فبكى أبو عبد الله وبكينا قال: ثم رفع رأسه فقال: قال الحسين بن علي (ع): «أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلا بكى»، ثم قال أبو عبد الله (ع): «نفس المهموم لظلمنا تسبيح وهمه لنا عبادة وكتمان سرّنا جهاد في سبيل الله».

فالمؤمن الذي تشده بالإمام الحسين (ع) وشائج الولاء ينفعل عند تذكر مصائب المولى الشهيد (ع) وهذه الإضافة (قتيل العبرة) تكشف عن مدى الترابط والتلاحم بين ذكر مقتله الشريف وبين البكاء عليه فالمؤمن لا يذكر مصائب الإمام الحسين (ع) إلا وتسيل عبرته وتنهمر دموعه تحرقاً وتفجعاً.

عن الإمام أبي جعفر الباقر (ع): قال: نظر النبي (ص) إلى الحسين (ع) وهو مقبل فأجلسه في حجره وقال: «إن لقتل الحسين حرارة في قلوب المؤمنين لا تبرد أبداً» ثم قال أبو جعفر: «بأبي قتيل كل عبرة قيل: وما قتيل كل عبرة يا ابن رسول الله؟ قال: لا يذكره مؤمن إلا بكى».

وقد وردت عن أهل البيت (ع) أحاديث جمة في الحث على البكاء وفي استحبابه على المولى الشهيد (ع) وبيان ما له من عظيم الأجر.

عن الإمام الباقر (ع) قال: كان أبي علي بن الحسين (ع) يقول: «أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين (ع) ومن معه حتى تسيل على خديه بوأه الله في جنة غرفا وأيما مؤمن دمعت عيناه دمعاً حتى يسيل على خديه لأذىً مسّنا من عدونا بوأه الله مبوأ صدق وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى يسيل على خديه من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله عنه الأذى، وأمنه يوم القيامة من سخطه ومن النار».

وهم(ع) يجعلون الثواب نفسه للمتباكي وهو الذي قد استعصى عليه الدمع لأسباب معينة نفسية وغيرها فيحاول أن يتشبه بالباكي وذلك عبر الضرب على الجبهة أو بتنغيص عضلات الوجه مثلاً فالباكي والمتباكي في الثواب سواء لأنهما مشتركان في الهدف، في أنهما يعربان عن عشقهما ومواساتهما لأهل البيت (ع) ويعلنان براءتهما من أعدائهم وظالميهم.

قال الإمام الصادق (ع): «من تباكى فله الجنة».

وقال الإمام الصادق (ع) لأبي عمارة: « يا أبا عمارة أنشدني في الحسين بن علي عليهما السلام قال: فأنشدته فبكى ثم أنشدته فبكى، قال: فوالله ما زلت أنشده فيبكي حتى سمعت البكاء من الدار فقال: يا أبا عمارة من انشد في الحسين بن علي (ع) شعراً فأبكى خمسين فله الجنة ومن انشد في الحسين شعراً فأبكى ثلاثين فله الجنة، ومن أنشد في الحسين (ع) شعراً فأبكى عشرين فله الجنة، ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى عشرة فله الجنة ومن أنشد في الحسين شعراً فأبكى واحداً فله الجنة ومن أنشد في الحسين (ع) شعراً فتباكى فله الجنة».

وقال الشيخ هادي كاشف الغطاء مشيراً إلى البكاء والتباكي وما لهما من الفضل عند الباري تعالى في مقبولته الحسينية:

فابك دماً على قتيل الـــعبرة *** والسيد السبط شهيد الــعترة
عـبرة كــــل مؤمـــن ومتقي *** فمـــا بـكى باك عليه فشقــي
وان يفتك أن تـــــكون بـاكي *** فـــلا يفــتك الأجــر بــالتباكي
فــعنهم لمـــن تباكى يـــروى *** جنــة عــدن هـي نعم المأوى

منقووووول

يسلمو اختي

وبارك الله فيج

وجزاكي الله خير

مشكورة على الموضوع

ودمتم سالمين

لا شكر على واجب اخواني ومشكورين على المرور والرد

تشكرين خيو

بانتظار المزيد

ف
ر
س
*
ا
ل
م
و
ت

لا شكر على واجب خيتو فرس الموت ومشكورة على الرد

ولو حاضرين للطيبين

مشكوره حبوبه على الموضوع

يعطيج العافيه ^_^

العفو ومشكورة على المرور والرد
واحنا بالخدمة

» خواص البكاء على الحسين عليه السلام